第一百零四章 有相之争
楚鸣乔于是先以佛经典要相请教，九指头陀能趋亦佛境界，自能为他解疑答惑。楚鸣乔一番释然下来后，才明白自己昨夜潜心通念经文，乃是心与佛交，自可缓免了身上疼痛。所谓得道之辈，必不为肌肤疼痛所困，个中精妙，却不正与定禅之道相仿？
及此，楚鸣乔便对佛家禅悟更是尊崇起来。
楚鸣乔于是又问起九指头陀与佛结缘的事情来。九指头陀却默然道：“我与佛有缘，便与之结缘。”
通读了几日《楞伽经》的楚鸣乔已不那么纠结，他听得对方如此一说，反倒更要觉得这个答案自有高妙之处。
九指头陀见楚鸣乔似得其法，便停下手中活儿和他相说起来。这一说，自然又得讲回他年少时候在悬空寺修行的经历来。只是白天的九指头陀俨然是位得道高僧，却并不因为悬空寺后来遭遇而生出戾气。
“大师佛心慧性，一早便已通透佛法，难怪经文要理能直通你心。”楚鸣乔释怀道。
九指头陀却蓦的仰天一望，罢了才说道：“一念成佛，一念成魔。极善与极恶原是毗邻而居，向善者是我，作恶者也是我。”
楚鸣乔听出对方乃深有自责意思，便当即劝道：“大师所说的恶，乃是旧事驱使心魔所致，并非是你真实想要如此作为。”
九指头陀却摇摇头道：“此话与白昼间的我说，或能通透；但若是与夜晚的我来说，又大失偏颇了。”
楚鸣乔一下子转不过脑筋来，便困顿着望住了他。
九指头陀旋即默默一笑道：“你与佛家终有一隔，做个居士也好。”
楚鸣乔虽然钦佩佛经里的大智慧，但却从未由此皈依念想，如能做个仁心善念的居士，倒也不差。只是九指头陀这个论断并未解释他前番说法，楚鸣乔心里始终还是难言通透。
“所谓相由心生。白昼之我，因心向我佛而得佛道。是以所作所为皆尊崇佛理，亦由此得你赞同；但夜晚之我，虽渡不过心魔趋了魔道，但那仍旧是我，数日来造下的罪孽皆是当时之我从心而为。”九指头陀深致的说道。
楚鸣乔似乎明白了过来，但又仿佛还有些迷糊，如此，他便悉心向九指头陀请教起来。
九指头陀亦诚心要为他释疑，便接着说道：“你认同善道，故而赞同白天的我；你反对恶道，故而排斥夜晚之我。且又因为心执善念而偏袒了我的过错，此实乃你之过错。”
楚鸣乔顿了顿，便释然道：“我以一己好恶度了大师，果是私己做法。”
九指头陀听罢笑了笑，只问道：“你可知无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相？”
楚鸣乔曾于十八金刚罗汉及了闻了悲两位禅师口中念诵过这段经文，至于其中深意，他亦来不及参详。如此，楚鸣乔便惘然着摇了摇头道：“愿听大师详解。”
九指头陀却并不直接回答，反而转问楚鸣乔何谓善恶。这对楚鸣乔来说实在是个简单的问题，善者自然是锄强扶弱、匡扶正义之人；而恶则是为非作歹、欺压百姓之徒。
九指头陀不置可否，只徐徐说将开来道：“善恶本为一物，或许你观之善，他人从旁观之则为恶；而你认为是恶的东西，于旁人而言亦有可能是善。”
楚鸣乔自然不会认同这样的说法，对他而言好就是好，坏就是坏。好人好事一定不会带来恶果，而坏人坏事必定遗祸无穷，二者根本就是泾渭分明之事，绝不会混成一谈的。
九指头陀见楚鸣乔执念甚深，遂以小鸟吃虫子为例相问，便叫楚鸣乔辩出个孰是孰非来。楚鸣乔知道虫子乃蚕食桑苗的祸害，自然要认同小鸟了。
“斑蝥蚕虫亦是有生之物，它若要求生，就必须以枝叶为食。林间禽鸟亦是有生之物，它们要求生，亦要以蚕虫为食。由此观之，他们所作所为皆是求生而已，却与你讲的善恶何关？”
“可是蚕虫终究要祸害林木，而鸟禽则与之大有裨益。”楚鸣乔不以为然道。
“裨益何在？”九指头陀直直发问道。
楚鸣乔一愣，便思索了起来，罢了才答道：“鸟禽能使林间充满生机。”
九指头陀得得一笑道：“倘若林间再无蚕虫可食，鸟禽还会久居山林么？”
楚鸣乔这才醒悟过来道：“大师所言确实在理。”
但九指头陀并不因此而乐，相反的，他却严肃的盯着楚鸣乔说道：“你以你身观察，便觉得林间有鸟禽能生机勃勃，然细草幽发、黄叶凋落不亦生机乎？”
楚鸣乔愕然不已，但九指头陀则继续发问道：“蚕虫破茧成蝶，可否为林间增添色彩、生机？”
楚鸣乔当即点头，便要改变自己原本的看法了。只是他这样的反应却又并不叫九指头陀满意，因为终其所悟，仍未能突破有相之局限。
“世间万物原本无物，观察之人以主观色彩观之，是以所见之物皆逐你心想呈现，喜怒哀乐一切烦恼亦由此而生。此为有相。”九指头陀细细说道。
楚鸣乔潜心一想，便也觉得事情仿佛如此，遂说道：“相由心生，原是此意。”
九指头陀点点头，又继续讲道：“有相者，私心也。一切善恶区分，皆要从己好恶，此乃尘世多争斗之源。无相者，无偏袒功利之心，看山无状，看水无量，不以主观度事度人，方的大自在。”
楚鸣乔这才彻底明白九指头陀所讲，便想这天下所有的熙熙攘攘，原来都不过是众生的各自心声写照，而回想前尘过往，实在有太多虚妄娇作之念了。
“无相，便是无我相，然后无众生相。照此看来，一切事物本只需循着各自因缘相生相灭即可，便不得做任何的干扰了？”楚鸣乔复又问道。
这恰恰又是九指头陀一生参研的事情，在他看来，楚鸣乔刚才所讲确实是最为中肯的领悟。但九指头陀又并不全然赞同，此也是他一直未能克服心魔所在。毕竟这无相之奥并非人人能懂，大多数的芸芸众生仍是行着有相之事，只要还有更多的人尚未及此境界，便都要造出许多灾妄来。
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及此，楚鸣乔便对佛家禅悟更是尊崇起来。
楚鸣乔于是又问起九指头陀与佛结缘的事情来。九指头陀却默然道：“我与佛有缘，便与之结缘。”
通读了几日《楞伽经》的楚鸣乔已不那么纠结，他听得对方如此一说，反倒更要觉得这个答案自有高妙之处。
九指头陀见楚鸣乔似得其法，便停下手中活儿和他相说起来。这一说，自然又得讲回他年少时候在悬空寺修行的经历来。只是白天的九指头陀俨然是位得道高僧，却并不因为悬空寺后来遭遇而生出戾气。
“大师佛心慧性，一早便已通透佛法，难怪经文要理能直通你心。”楚鸣乔释怀道。
九指头陀却蓦的仰天一望，罢了才说道：“一念成佛，一念成魔。极善与极恶原是毗邻而居，向善者是我，作恶者也是我。”
楚鸣乔听出对方乃深有自责意思，便当即劝道：“大师所说的恶，乃是旧事驱使心魔所致，并非是你真实想要如此作为。”
九指头陀却摇摇头道：“此话与白昼间的我说，或能通透；但若是与夜晚的我来说，又大失偏颇了。”
楚鸣乔一下子转不过脑筋来，便困顿着望住了他。
九指头陀旋即默默一笑道：“你与佛家终有一隔，做个居士也好。”
楚鸣乔虽然钦佩佛经里的大智慧，但却从未由此皈依念想，如能做个仁心善念的居士，倒也不差。只是九指头陀这个论断并未解释他前番说法，楚鸣乔心里始终还是难言通透。
“所谓相由心生。白昼之我，因心向我佛而得佛道。是以所作所为皆尊崇佛理，亦由此得你赞同；但夜晚之我，虽渡不过心魔趋了魔道，但那仍旧是我，数日来造下的罪孽皆是当时之我从心而为。”九指头陀深致的说道。
楚鸣乔似乎明白了过来，但又仿佛还有些迷糊，如此，他便悉心向九指头陀请教起来。
九指头陀亦诚心要为他释疑，便接着说道：“你认同善道，故而赞同白天的我；你反对恶道，故而排斥夜晚之我。且又因为心执善念而偏袒了我的过错，此实乃你之过错。”
楚鸣乔顿了顿，便释然道：“我以一己好恶度了大师，果是私己做法。”
九指头陀听罢笑了笑，只问道：“你可知无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相？”
楚鸣乔曾于十八金刚罗汉及了闻了悲两位禅师口中念诵过这段经文，至于其中深意，他亦来不及参详。如此，楚鸣乔便惘然着摇了摇头道：“愿听大师详解。”
九指头陀却并不直接回答，反而转问楚鸣乔何谓善恶。这对楚鸣乔来说实在是个简单的问题，善者自然是锄强扶弱、匡扶正义之人；而恶则是为非作歹、欺压百姓之徒。
九指头陀不置可否，只徐徐说将开来道：“善恶本为一物，或许你观之善，他人从旁观之则为恶；而你认为是恶的东西，于旁人而言亦有可能是善。”
楚鸣乔自然不会认同这样的说法，对他而言好就是好，坏就是坏。好人好事一定不会带来恶果，而坏人坏事必定遗祸无穷，二者根本就是泾渭分明之事，绝不会混成一谈的。
九指头陀见楚鸣乔执念甚深，遂以小鸟吃虫子为例相问，便叫楚鸣乔辩出个孰是孰非来。楚鸣乔知道虫子乃蚕食桑苗的祸害，自然要认同小鸟了。
“斑蝥蚕虫亦是有生之物，它若要求生，就必须以枝叶为食。林间禽鸟亦是有生之物，它们要求生，亦要以蚕虫为食。由此观之，他们所作所为皆是求生而已，却与你讲的善恶何关？”
“可是蚕虫终究要祸害林木，而鸟禽则与之大有裨益。”楚鸣乔不以为然道。
“裨益何在？”九指头陀直直发问道。
楚鸣乔一愣，便思索了起来，罢了才答道：“鸟禽能使林间充满生机。”
九指头陀得得一笑道：“倘若林间再无蚕虫可食，鸟禽还会久居山林么？”
楚鸣乔这才醒悟过来道：“大师所言确实在理。”
但九指头陀并不因此而乐，相反的，他却严肃的盯着楚鸣乔说道：“你以你身观察，便觉得林间有鸟禽能生机勃勃，然细草幽发、黄叶凋落不亦生机乎？”
楚鸣乔愕然不已，但九指头陀则继续发问道：“蚕虫破茧成蝶，可否为林间增添色彩、生机？”
楚鸣乔当即点头，便要改变自己原本的看法了。只是他这样的反应却又并不叫九指头陀满意，因为终其所悟，仍未能突破有相之局限。
“世间万物原本无物，观察之人以主观色彩观之，是以所见之物皆逐你心想呈现，喜怒哀乐一切烦恼亦由此而生。此为有相。”九指头陀细细说道。
楚鸣乔潜心一想，便也觉得事情仿佛如此，遂说道：“相由心生，原是此意。”
九指头陀点点头，又继续讲道：“有相者，私心也。一切善恶区分，皆要从己好恶，此乃尘世多争斗之源。无相者，无偏袒功利之心，看山无状，看水无量，不以主观度事度人，方的大自在。”
楚鸣乔这才彻底明白九指头陀所讲，便想这天下所有的熙熙攘攘，原来都不过是众生的各自心声写照，而回想前尘过往，实在有太多虚妄娇作之念了。
“无相，便是无我相，然后无众生相。照此看来，一切事物本只需循着各自因缘相生相灭即可，便不得做任何的干扰了？”楚鸣乔复又问道。
这恰恰又是九指头陀一生参研的事情，在他看来，楚鸣乔刚才所讲确实是最为中肯的领悟。但九指头陀又并不全然赞同，此也是他一直未能克服心魔所在。毕竟这无相之奥并非人人能懂，大多数的芸芸众生仍是行着有相之事，只要还有更多的人尚未及此境界，便都要造出许多灾妄来。
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